文言文是相对于白话文的一种文体，在《古代汉语》中，对文言文的解释是：以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言，以及后来历代作家仿古作品中使用的语言。 文言文作为一种定式的书面语言，在中国已经沿用了三千多年，先秦诸子、两汉辞赋、史传散文、唐宋诗词、明清八股……统统属于文言文。 在五四运动之后，中国掀起了轰轰烈烈的新文化运动，经过许多年的努力传播，白话文终于彻底取代了文言文书写。从此，文言文才被扫入故纸堆中。 我们都知道，白话文是以现代汉语口语为基础，经过加工之后的书面语言。同时，白话文与大众口语也有非常紧密的关系。鲁迅曾说，要提倡大众语言，就是要做更浅显的白话文。 鲁迅的白话文已经尽量的口语化了，但是读起来也还是不怎么口语。由此可见，最初的白话文，也不能算是完全模仿的大众口语，而是保留了许多书面化。 这一点可以从明清许多白话文小说，和民国文学家的作品中得到佐证。哪怕用词再浅白，实际念出来还是 ...

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汉族的历史上，“文言”曾经一统天下，可能大家现在读“文言文”的时候，觉得生僻难懂，但是据考证，这种语言是建立在当时的口语基础上，并不是空穴来风。 例如《诗经》里的“国风”，就是民间用于记录故事，或者行为的集册。诗经中“风”是带有地方色彩的乐歌，《诗经.王风》里有一段《君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思…… 这是一段思妇之辞，表现一位农妇思念久戍的丈夫，这里面的“曷”就和现代汉语中的“何”是一个意思，都表示什么时候。从这段记载可以看出来，先秦时期，确实是文言作为统一的书面语言。 我们拿《论语》来说，这是记录孔子言行的语录体散文集，里面的内容多半都是以对话的形式呈现出来，比如《侍坐》里有一句“夫子哂笑”，现在也会用得到，只不过大家习惯用微笑表示了，“哂笑”反倒用得比较少。 汉魏时期，写文章的人还是延续先秦时代的模式，这种延续使得书面语和口 ...